ويژگي‌هاي اخلاقي امام زمان (عجل‌الله تعالي فرجه)

اسلام پيام آور محبت، مهرورزي و انسان دوستي

در آخرين دهة قرن بيستم ميلادي حوادث و وقايعي در جهان اتفاق افتاد كه با پيش‌بيني‌هاي مورخان و جامعه‌شناسان مغرب زمين مخالف بود. پس از فروپاشي شوروي سابق، بسياري از جوانان و نوجوانان كشورهاي مختلف خواه در آمريكا و اروپا و خواه در آسيا و آفريقا – به مذهب و آموزه‌هاي ديني روي آوردند.
با آغاز قرن بيست و يكم، واقعة ديگري جامعه‌شناسان و سياستمداران غرب رابهت زده ساخت. آمارها و سنجش‌هاي سازمان‌ها و نهادهايي كه گرايش نوجوانان و جوانان را در جهان بررسي مي‌نمودند؛ از رويكرد غير منتظرة نسل جديد به اسلام و مباني آن سخن گفتند.
در پايان سال 2004 ميلادي مراكز پژوهش‌هاي اجتماعي با ارائه آمار ديگر به حيرت جامعه شناسان افزودند. تا قبل از اين تاريخ جامعه شناسان عقيده داشتندآئين بودايي به علت آنكه تبليغات وسيعي را از نيمة دوم قرن بيستم آغاز كرده، و خود را تنها آئين و پرچمدار مهرورزي و وحدمت مردم جهان مي‌داند؛ بزودي توجه جهانيان را به خود جلب خواهد نمود. اما آمارهايي كه در پنج قاره به دست آمده بود، نشان مي‌داد كه با وجود تبليغات وسيع عوامل كليسا و بنگاه‌هاي تبليغاتي صهيونيستي بر ضد اسلام؛ گروه‌هاي عظيمي از معتقدان به مسيحيت و حتي گروه‌هايي از پيروان آئين‌هاي هندوئيسم، بوديسم، شينتو و كنفوسيوس به اسلام روي آورده‌اند.
تبليغات بر ضد آئين اسلام به چندين قرن پيش باز مي‌گردد. اما از آغاز قرن بيستم با تحولاتي كه در پيشرفت علوم ارتباطات و توسعة رسانه‌ها به وجود آمد اين تبليغات نيز وارد مرحلة تازه‌اي شد. تمام تلاش رسانه‌هاي وابسته به مخالفان اسلام در غرب و شرق؛ به دنبال جا انداختن اين ادعا بودند كه اين ايدئولوژي و مكتب، تشويق كنندة انسان‌ها به خشونت و ترور است، و نفرت و انتقام را تبليغ مي‌كند.
تبليغات مخالفان، ابتدا متوجه اصل اسلام بود. اما از سال 2002 اين تهاجمات متوجه تشيع گرديدو حتي برخي از سايت‌هاي تبليغاتي ادعا كردند كه مسلمانان قائل به مهدويت - مقصود همان شيعيان مي‌باشند – بيش از ديگر مسلمانان به ترور و خشونت معتقد هستند، زيرا كه فرد منجي و پيشوايي كه آنان انتظارش را مي‌كشند؛ درصدد كشتار و انتقام است.
تبليغ چنين اتهامي از سال 2003 شدت بيشتري يافت و برخي ازسايت‌هاي به اصطلاح وابسته به مسلمانان – مخالف تشيع – نيز اين اتهامات را تكرار مي‌كنند. حتي يكي از اين رسانه‌ها ادعا كرده است كه بخش عمده‌اي از جنگهاي خشونت‌بار و پرتلفات تاريخ، نتيجة اعتقاد به مهدويت است.
در حالي‌كه اين تبليغات نه تنها هيچ‌گونه مدرك و سند تاريخي ندارد؛ بلكه بر خلاف تبليغات بي پاية اين رسانه‌ها اعقتاد به مهدويت نه تنها انسان را خشن و شيفتة ترور و ارعاب نمي‌سازد، بلكه پيشوايان مكتب تشيّع خود پيام آور محبت و انسان‌دوستي بوده‌اند.
آنچه مبلغان مسيحيت را نگران ساخته پيشرفت سريع اسلام در همة سرزمين‌هاست. مي‌دانيم نزديك به چهار قرن است كه مسيحيت داراي سازمان تبليغاتي مستقلي است كه همه ساله گروهي از كشيشان را آموزش مي‌دهد و به دورترين نقاط جهان اعزام مي‌دارد، و براي به انجام رساندن مأموريت آنان هزينه‌هاي سنگين بر عهده مي‌گيرد. سازمان‌هاي تبليغاتي مسيحيت – چه كاتوليك و چه پروتستان – از حمايت دولت‌هاي متبوع خود نيز برخوردارند، و براي اينكه كسي را به آيين خود درآورند؛ همه نوع تسهيلات مادي برايش فراهم مي‌آورند. با اين وجود موفقيتي چنداني به دست نياورده‌اند.
از سوي ديگر اسلام كه هرگز سازمان متشكلي همچون سازمان‌هاي كشيشان – با آن همه اعتبارات و امكانات مادي – نداشته است؛ همچنان مورد اقبال مردم در سرتاسر دنياست. در آمريكا و كشورهاي اروپايي در قرن حاضر، مؤسسات وسيعي براي پژوهش و درك علل گرايش به اسلام تشكيل شده است.
يكي ديگر از عواملي كه موجب جلب توجه اين سازمان‌ها به اسلام گشته است؛ اقبال بسياري از مسلمانان جهان و حتي مسيحيان و هندوها و بوداييان درسال‌هاي اخير به مكتب تشيع و آموزه‌هاي امامان شيعه مي‌باشد به همين جهت است كه سازمان‌هاي تبليغاتي مسيحيان، يهود، هندوها و وهابيان تبليغات گسترده‌تري را بر ضد تشيع آغاز كرده‌اند.
آنچه كه نمي‌توان در آن ترديد نمود اينست كه عامل اصلي اين گرايش؛ آشكار شدن آيات قرآن كريم و سيرة رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم )و امامان شيعه مي‌باشد عطوفت و بزرگواري و مردم دوستي پيامبر و خاندانش گسترده‌تر و عميق‌تر از آن بود كه مخالفان اسلام آن را منكر شوند.
فرهيختگان عالم پس از مطالعة قرآن كريم و بررسي سيرة رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم )و اهل بيت او، بر اين حقيقت اعتراف مي‌كنند كه اسلام پيام آور محبت و نيك خواهي است.
ولتر(1) نويسندة مشهور فرانسوي از جمله افرادي بود كه در آغاز جواني تحت تأثير تبليغات كليسا قرار گرفت و مطالبي موهن بر ضد اسلام و پيامبر اسلام نوشت و آن را منشر كرد. اما پژوهش‌ها و مطالعات بعدي وي موجب شد كه از حقيقت دعوت پيامبر اسلام آگاه شود. آنگاه با صراحت نوشت:
بايد اعتراف كرد كه محمد (صلي الله عليه و آله و سلم )تقريباً همة آسيا را از بت پرستي رهايي بخشيد، و توحيد واقعي را به جهانيان آموخت و با قدرت و صلابت عليه بت پرستان قيام كرد.
بسيار مشكل بود كه ديني چنين ساده و خردمندانه و پاك انساني كه به وسيلة مردي نيرومند و هميشه پيروز تعليم داده مي‌شد؛ نيمي از جهان را مسخّر نگرداند(2)
جان دين پورت(3) نويسندة نامدار انگليسي نيز – در حدود يكصد سال پيش – با شجاعت كم نظيري كتاب عذر تقصير به پيشگاه محمد و قرآن را منتشر ساخت و بر همه تهمت‌ها و افتراهاي چندين قرن دشمنان اسلام خط بطلان كشيد و اين اتهام كه اسلام دين شمشير، ترور و خشونت است را از چهرة اسلام پاك كرد.
مارسل بوازار پژوهشگر فرانسوي نيز در كتاب انسان دوستي در اسلام با ذكر آيات متعدد از قرآن كريم كه انسان‌ها را به نيكي نمودن به همة انسان‌هاي ديگر دعوت مي‌كند؛ نشان داد كه اسلام دين عطوفت و محبت است.
وي باصراحت نوشت:
بي هر مقدمه‌اي بايد بگوييم كه ما معتقديم اسلام يك وحي الهي است(4)
او جوانمردي، تواضع، امانت، پاكي، حسن خلق و بخشندگي را از صفات و ويژگي‌هاي حضرت محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) مي‌داند(5)
مطالعة شرح چگونگي اسلام آوردن كساني كه در قرن بيستم به دين اسلام پيوسته‌اند؛ نشان مي‌دهد كه عامل گرايش آنان، محبت و مهرورزي اسلام است. به عنوان مثال دونالد راك ول(6) شاعر و منتقد معروف آمريكايي در تبيين علل مسلمان شدنش مي‌نويسد:
سادگي اسلام، كشش و جذبة بسيار قوي، و محيط با شكوه مسجدها كه لاجرم انسان را به ياد خداوند مي‌اندازد، و صميميت پيروان با ايمانش و اعتمادي كه پنج مرتبه نيايش و نماز ميليونها مسلمان در سراسر جهان در انسان به وجود مي‌آورد؛ همه عواملي هستند كه مرا در آغاز به خود جلب نمودند. اما پس از اينكه تصميم گرفتم به دين اسلام مشرف شوم دلايل عميق‌تر ديگري يافتم تا تصميم خود را به اجر بگذارم. تصويري دلپذير از زندگي كه حاصل عمل و انديشة پيامبر است و پندهاي با تدبير، ارشاد به ايثار و بخشش يا بشر دوستي با شكوه، و پيشتازي در حقوق و اموال زن، و ساير عواملي مانند آنها كه از تعاليم پيامبر در مكه است؛ شواهدي بودند از يك مذهب و آيين عملي كه با چنان محتوايي و چنان استعدادي با كلام اسرارآميز محمد (صلي الله عليه و آله وسلم) جهان را فراگرفت. او به ما سيستمي از مذهب ارائه داد كه داراي عمل است، نه ايمان كوركورانه...
وي در ادامه مي‌افزايد:
شكيبايي اسلام در برابر ساير مذاهب، اين مذهب را براي تمام كساني كه به آزادي و آزادمنشي عشق مي‌ورزند ايده‌آل مي‌سازد. محمد (صلي الله عليه و آله و سلم )پيروانش را امر فرمود تا معتقدان به تورات و انجيل را گرامي بدارند. و به آنها آزار نرسانند.
همچنين ابراهيم و موسي و عيسي عليهم السلام، همه در آيين اسلام پيامبران خدا شمرده مي‌شوند. مطمئناً همين عقيدة اسلامي به مراتب پيشرفته‌تر از برخوردساير مذاهب با اين مسائل است.
رهايي از قيد بت پرستي هم يكي ديگر از نشانه‌هاي عظمت و خالصانة ايمان اسلامي است. تعليمات اصلي خدا در تغييرات و تحولات، غرق نشده و يا دستخوش دكترين‌هاي مختلف قرار نگرفته است. قرآني كه براي مردم زمان محمد (صلي الله عليه و آله و سلم )نازل شده با همان اصول اوليه بي تغيير و ثابت باقيمانده است.
ميانه‌روي و ملايمت در تمام چيزها كه يكي از وجوه تمايز اسلام است؛ تحسين بي چون و چراي مرا برانگيخت. براي پيامبر سلامتي پيروانش بسيار مهم بود و لذا هميشه سفارش مي‌كرد كه اصول نظافت و پاكيزگي را شديداً مراعات نمايند، و روزه‌هاي معيني بگيرند، و تمايلات نفساني را مهار كنند. هنگامي كه من در مسجد باشكوه اسلامبول، دمشق، اورشليم، قاهره، الجزيره، تانجير، فاس و ساير شهرها مي‌ايستادم، از يك انعكاس بسيار قوي آگاه مي‌شدم و آن گرايش پرتوان اسلام در توجه به معنويات است. در حالي كه در اين راه نه يراق و تجملات و پيرايه‌ها و نه عكس و تمثال و موزيك، و نه تشريفات و تجملات ديگر است، بلكه مسجد مكاني است آرام، براي انديشه و تفكر و تطهير جسم و روح در يك نظام توحيدي در برابر خداوندي لا شريك و عادل. دموكراسي اسلامي هميشه مرا تحت تأثير قرار داده است. صاحب قدرت و فرد ناتوان، در محراب و در محدوده مسجد يكسانند و در مقام ستايش وثناي خداوند به زانو نشسته و دعا مي‌كنند. در آنجا محل مشخصي براي هيچكس وجود ندارد.
يك مسلمان هيچ فردي را رابطه بين خود و خداوند نمي‌شناسد. او مستقيماً به درگاه لا يزال خداوند خالق زندگي مي‌رود. بدون اينكه در اين راه كسي را مسئول قبول توبه و يا رابط ميان خود و خداوند بداند كه همچون يك دلال براي نجاتش با خداوند مشورت كند و برايش شفاعت بخواهد.
برادري جهاني در اسلام بدون توجه به نژاد، سياست، و يا رنگ و مليّت، با احساسات دروني من در هم آميخته و اين يكي ديگر از چيزهايي بود كه مرا به اين آيين جذب نمود.(7)
امروز همه ميدانند كه بزرگترين ويژگي رسول اكرم صلي الله عليه وآله و سلم و امامان عليهم السلام آن بود كه آنچه را كه به عنوان حقوق انسانها مطرح نموده‌اند، همه ريشه در آموزه‌هاي قرآن كريم داشته است.
در روز فتح مكه چون نيروي اسلام وارد مكه شد، سعدبن عباده پرچمدار انصار رجز مي‌خواند: اليوم يوم الملحمه؛ امروز روز درگيري و جنگ است. چون اين شعار به گوش پيامبر رحمت رسيد فرمود: چنين نيست. اليوم يوم المرحمة؛ امروز روز عفو و رحمت و بخشش است.(8)
در جنگ احد هنگامي كه كار بر مسلمانان دشوار شد، گفتند: يا رسول الله بر ايشان (كفار) نفرين كن، حضرت فرمود:
من براي لعنت و نفرين مبعوث نشده ام بلكه هدايت كننده و رحم كننده مبعوث شده‌ام. خداوندا، قوم مرا راهنمايي كن، چرا كه اگر اعمالي انجام مي‌دهند از روي ناداني است.
بارها از حضرت در هنگام دعا شنيدند كه مي‌گفت:
اللهم حسن خلقي، اللهم جنبني منكرات الاخلاق؛ خدايا خلقم را نيكو فرما، خدايا از اخلاق ناشايسته به دورم دار، و براي اجتناب از ناروايي‌ها ياريم فرما.(9)
در سورة آل عمران خطاب به وي آمده است:
اي پيامبر، به موجب رحمت و لطف الهي، تو نسبت به مردم مهربان بوده و اخلاق نرم و ملايمي داري، و اگر درشت خوي و سنگدل بودي همه از دورت پراكنده مي‌شدند. پس با آنها هميشه در حال بردباري و حلم و حسن خلق رفتار كن. برايشان آمرزش بخواه، و در كارها با ايشان مشورت نما، و آنگاه كه بر كاري تصميم گرفتي، بر خدا توكل كن. زيرا خداوند توكل كنندگان بر خويش را دوست دارد.(10)
مهدي عجل الله تعالي فرجه نيز پيام آور مهرورزي و دوستي است
ترديدي نيست كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه مانند ديگر امامان شيعه در قلة رحمت و محبت جاي دارد. او گنجينة ارزشمند، كرامت و مبلّغ مكتبي است كه شعار جاوداني‌اش ستايش خداوندي است كه رحمان و رحيم است.
حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه پاكيزه‌ترين خلق خدا، معدن لطف و صفا و پرچمدار عدالت خواهي است. بنابراين چگونه اين پيام‌آور آزادي و رهايي انسان‌ها مي‌تواند منادي خشونت باشد؟
دشمنان آزادي و كرامت انساني كه تلاش مي‌كنند تشيع را عامل خشونت نشان دهند به چند روايت ضعيف توسل مي‌جويند، آن رادر سايت‌هاي اينترنتي خود به نمايش مي‌گذارند، در حالي كه احاديث صحيح بسياري بر عشق و محبت امام نسبت به مردمان حكايت دارد. در اينجا به چند نمونه اشاره مي‌كنيم:
اميرمؤمنان علي بن ابي طالب (عليه‌السلام ) از رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) پرسيدند: آيا مهدي از ما اهل بيت است؟ رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در پاسخ فرمود: آري، مهدي از ماست. خداوند همانگونه كه دين را به وسيله ما آغاز نمود، به وسيله او به اتمام مي‌رساند. مردم به دست ما از شرك رهايي يافتند و پس از پايان گرفتن فتنه‌هاي دشمنان، ميان مردم الفت و صميميت ايجاد شد. وظيفة ما از آغاز برداشتن كينه‌ها و عداوت‌هاست، به گونه‌اي كه همه برادر ايماني شوند.(11)
همچنين پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود:
مهدي روش مرا دنبال مي‌كند، و هرگز از روش من بيرون نمي‌رود.
درباره مهرورزي مردم به حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه فرمودند:
امت اسلامي به مهدي مهر مي‌ورزند و به سويش پناه مي‌برند، آن چنانكه زنبوران عسل به سوي ملكة خود پناه مي‌برند. عدالت را در پهنة گيتي مي‌گستراند و صفا و صميميت صدر اسلام را به آنها باز مي‌گرداند.(12)
امام علي بن ابي طالب عليه‌السلام سرور آزادگان و پرچمدار محبت و مهرورزي، در تمام دوران حكومت خويش تلاش نمود تا مردم رابه دوران رسول اكرم صلي الله عليه وآله و سلم بازگرداند، و سيره و روش او را زنده نمايد. راه و روش همة امامان و همچنين حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه، همان روش رسول اكرم صلي الله عليه و آله وسلم و حضرت علي (عليه‌السلام ) است.
دعاها و نيايش‌هايي كه از امامان معصوم عليهم السلام به مارسيده، در واقع سرودهاي مهرورزي و محبت است.
نگاهي به دعاي مكارم الاخلاق امام سجاد عليه‌السلام نشان مي‌دهد كه امامان شيعه تا چه حدّ از خشونت، و نفرت و كينه به دو بوده‌اند
اللهم صل علي محمد و آل محمد، و ابدلني من بغضة اهل الشنان المحبة، و من حسد اهل البغي المودة، و من ظنة اهل الصلاح الثقة، و من عداوة الذنين الولاية، و من عقوق ذوي الارحام المبرة، و من خذلان الاقربين النصرة، و من حب المدارين تصحيح المقة، و من رد الملابسين كرم العشرة، و من مرارة خوف الظالمين حلاوة الامنة، بار خدايا، بر محمد و آلش درود فرست، و شدت كينة كينه توزان را به محبت، و حسد اهل تجاوز را به مودّت، و بدگماني اهل صلاح را به اطمينان، و دشمني نزديكان را به دوستي، و گسستن خويشاوندان را به خوش رفتاري و روبر تافتن نزديكان را از ياري نمودن به ياري، و دوستي ظاهر سازان را به دوستي حقيقي و خوار انگاشتن مصاحبان را به حسن رفتار، و تلخي ترس از ظالمان را به شيريني ايمني مبدل ساز.
به راستي مي‌توان باور كرد كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه كه از سلالة مهرورزان و پيام آوران محبت است؛ چون ظهور كند بر مردمان خشم گيرد و فضايي از ترس، وحشت، ارعاب و وحشت را پديد آورد؟
احاديث و رواياتي كه از دوران ظهور حضرت به ما خبر مي‌دهد؛ چنين اتهامي را نمي‌پذيرد. از اميرمؤمنان علي بن ابي طالب (عليه‌السلام ) در شرح سپاهيان حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه چنين آمده است:
به منزلي هجوم نكنند، كسي را به غير حق مجازات نكنند، هتك حرمت انساني را مرتكب نشوند، ناسزا نگويند، دزدي نكنند، در حق يتيمي ظلم نكنند، راهي را خوفناك ننمايند، از مكر و حيله بپرهيزند، در امانت خيانت نكنند، كسي را كه به آنها پناه مي‌برد محترم شمارند، خلف وعده نكنند، شكست خورده را تعقيب نكنند، خوني را به ناحق نريزند، به كشتن شخص مجروحي اقدام نكنند... .(13)
حضرت رضا (عليه‌السلام ) در وصف يوسف زهرا مي‌فرمايد:
و أشفق عليهم من ابائهم و امهاتهم؛ حضرت مهدي براي آنها از پدران و مادرانشان مهربان‌تر مي‌باشند.(14)
قرآن كريم كه ظهور حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه و ياران او را مژده مي‌دهد؛ از صالحان و پاكاني كه وارث زمين خواهند شد سخن مي‌گويد.(15)
صالحان و پاكاني كه داراي عمل نيك هستند؛ امنيت و آرامشي پديد مي‌آورند كه ستايش خداي يكتا در جامعه امكان‌پذير مي‌شود(16) چگونه اين پديد آورنده امنيت و صلح؛ عامل خشونت و بي رحمي خواهد بود؟!
در خاتمه آن سخن جاوداني امام باقر (عليه‌السلام) را پيرامون عصر ظهور حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه يادآور مي‌شويم كه فرمود:
اذا قائم قائمنا وضع الله يده علي رؤس العباد فجمع بها عقولهم و كملت به احلامهم؛ آنگاه كه قائم ما قيام كند، خداوند دست لطف و مرحمت خود را برسربندگان خود مي‌گذارد تا به عقول آنان وحدت بخشد و خردهايشان را كامل نمايد.(17)
آيا رشد و كمال خرد انساني، و شكوفايي استعدادها و خلاقيت‌ها آن گونه كه امام باقر (عليه‌السلام) مژدة آن را داده است؛ در محيطي نا امن و آكنده از تهديد و خشونت، و ترس و وحشت و ارعاب امكان پذير است؟!

پی نوشت ها:

1- ولتر Voltaire (1694 – 1778 م.) نويسنده و فيلسوف وي فرانسوي، انديشه‌هاي فلسفي فراز و فرود بسيار داشت. براي آگاهي از افكار وي ر.ك: دايره المعارف فارسي، جلد سوم. همچنين مجموعه آثار وي در سال 1954 با عنوان كليات ولتر به چاپ رسيد.
2- جواد حديدي، رهروان حقيقت (تهران، ص 32. مركز نشر دانشگاهي، 1380) ص 32، به نقل از كليات آثار ولتر، ج 17.
3- J.D.Port.
4- م ارسل بوازار، انسان دوستي در اسلام، ترجمة دكتر غلامحسين يوسفي و دكتر محمد حسن مهدوي اردبيلي، ص 4. (تهران انتشارات طوس، 1362.)
5- براي آگاهي بيشتر ر.ك: انسان دوستي در اسلام، ص 75 و 78 و 119 – 122 و بسياري از صفحات ديگر.
6- D.S.Rockwell
7- ابراهيم احمد باواني، اسلام آئين برگزيده‌ها، ترجمة مسعود كشاورز، ص 59. (تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1361)
8- براي آگاهي بيشتر ر.ك: داستان‌هايي از زندگاني حضرت محمد (صلي الله عليه و آله وسلم) تأليف محمود حكيمي، ص 87. تهران: نشر نامك، 1377.)
9- همان، ص 95.
10- سوره آل عمران، 159.
11- منتخب الاثر، ص 152.
12- همان، ص 491.
13- احاديث مربوط به مهرورزي و محبت امام عصر عجل الله تعالي فرجه نسبت به انسانها بسيار زياد است. براي آگاهي بيشتر ر.ك: المهدي، سيد صدرالدين صدر، المهدي، ترجمه محمد جواد نجفي، غيبت نعماني، محمد ابراهيم نعماني.
14- روزگار رهايي، ج 1، ص 129.
15- انبياء/5.
16- نور/55.
17- بحارالانوار، ج 52، ص 328.

محمود حكيمي به سفارش
دبيرخانة دائمي اجلاس حضرت مهدي (عجل‌الله تعالي فرجه)

مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات آموزشگاه رایانه اخبار ایران و جهاناخبار ایران و جهاناخبار ایران و جهانبانک سوال و جوابجوان امروزدانلود نرم افزار