مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات آموزشگاه رایانه اخبار ایران و جهاناخبار ایران و جهاناخبار ایران و جهانبانک سوال و جوابجوان امروزدانلود نرم افزار

همانگونه که شما دوست عزيز نيز اشاره نموده ايد لقب اعظم توسط ديگر دانشمندان بزرگ شيعه نيز بکار رفته است به عنوان نمونه نام پيامبر خدا (ص) با لقب اعظم بارها در ترجمه کتاب ارزشمند و کم نظير «الغدير في الکتاب و السنه و الادب» ترجمه گروهي از مترجمان, تهران, بنياد بعثت, جلد 6, صفحات 74, 75, 135, 155, 158, و جلد 11, ص293 و ج12,صفحات 169, 303,304 و جلد 14, ص282. و همچنين محقق حلي متوفاي 940, در کتاب جامع المقاصد, قم, آل البيت, 1408ق, ص8 و شهيد ثاني که در سال 996هجري به شهادت رسيد در کتابش به نام: شرح اللمعه, ج6, ص229 و قاضي ابن براج نويسنده شيعه مذهب قرن پنجم هجري و متوفاي سال 481قمري در کتابش به نام جواهر الفقه, تحقيق ابراهيم بهادري, قم, موسسه نشر اسلامي, 1411ق, ص5 لذا با توجه به کاربرد وسيع اين واژه توسط ساير برزگان شيعه, نام گذاري مقام معظم رهبري را نمي توان سنت شکني ناميد و شايد عبارت کاربرد مجدد يک واژه و يا احياي مجدد واژه , عبارت بهتري باشد. همچنين در ادامه پاسخ به سوال شما بايد افزود: 1. رسول خدا صلي الله عليه وآله، القاب فراواني نظير پيامبر اکرم، پيامبر رحمت، پيامبر خاتم و...دارد؛ اما در اين ميان، لقب «پيامبر اعظم»، کمتر شنيده شده و مانند ساير القاب آن بزرگوار، متداول و جاري بر زبان ها و قلم ها نبوده است؛ اما رهبر معظم انقلاب از ميان تمامي القاب و صفات برجسته و روح نواز رسول خدا صلي الله عليه وآله، نام «پيامبر اعظم» را برگزيده و در طليعه بهار، اين «نشانه» را بر تارک سال 1385 نشاند. اين نام، اگرچه از ساير نام ها جدا نيست، ولي در لقب «اعظم»، رازي نهفته است و دنيايي از زيبايي و زيبندگي و جامعيت را در خود دارد.1 انتخاب اين نام مقدس، بيان گر نوعي نام گذاري دقيق و ظريفانه مي باشد:
«پيامبر اعظم اسلام، مجموعه فضائل همه انبياء و اولياست؛ نسخه کامل و تکامل يافته همه فضائلي است که در سلسله پيامبران و اولياي الهي در تاريخ وجود داشته است. وقتي نام پيامبر اعظم را مي آوريم، کأنه شخصيت ابراهيم، شخصيت نوح، شخصيت موسي، شخصيت عيسي، شخصيت لقمان، شخصيت همه بندگان صالح و برجسته و شخصيت امير موءمنان و ائمه هدي عليهم السلام در اين وجود مقدس، متبلور و مجسم است. در پيامبر اعظم، علم همراه اخلاق هست؛ حکومت همراه حکمت هست؛ عبادت خدا همراه با خدمت به خلق هست؛ جهاد همراه با رحمت هست؛ عشق به خدا همراه با عشق به مخلوقات خدا هست؛ عزت همراه با فروتني و خاکساري هست؛ روزآمدي همراه با دورانديشي هست؛ صداقت و راستي با مردم، همراه با پيچيدگي سياسي هست؛ غرقه بودن جان در ياد خدا، همراه با پرداختن به صلح و سلامت جسم هست؛ در او، دنيا و آخرت همراه است؛ هدف هاي والاي الهي با اهداف جذاب بشري همراه است. او، نمونه کاملي است که خداوند در عالم وجود، موجودي کامل تر از او نيافريده است. او مبشر است؛ بشارت دهنده است؛ منذر است؛ بيم دهنده است؛ بر همه بشريت و بر همه تاريخ شاهد و ناظر است؛ فراخواننده همه بشريت به سوي خداست و چراغ نورافشان راه انسان هاست؛ انّا ارسلناک شاهدا و مبشّرا و نذيرا و داعيا الي اللَّه بأذنه و سراجا منيرا».2
پيامبر خدا، «اکرم»، يعني باکرامت ترين، گرامي ترين، آزاده ترين، جوانمردترين و مورد تکريم ترين بندگان خداست. او، پيامبر رحمت و در ميان تمامي بندگان خدا، از آغاز تا پايان، هيچ کس چون او نسبت به خلق خدا مهربان تر و دلسوزتر نبوده است و نخواهد بود ؛ اما، پيامبر اعظم، به معناي آن است که رسول خدا صلي الله عليه وآله در همه خوبي ها، زيبايي ها و تمامي صفات پسنديده عظيم تر، برجسته تر، والاتر و بالاتر از ديگران است و به بيان ديگر، پيامبر اعظم، پيامبر اکرم نيز هست و پيامبر رحمت و... نيز اين نام گذاري، پيروان تمامي اديان ديگر الهي را به تفکر و تامل دوباره در اين مسئله که چرا پيامبر اسلام بزرگ تر است، رهنمون مي سازد و بعد از گذشت سال ها از وفات رسول اکرم صلي الله عليه وآله، دوباره ظهور و عملکرد وي، مورد توجه انديشمندان و محققان قرار مي گيرد که اين، نکته ظريفي در اين نام گذاري است.3 افزون بر اين، وجود پيامبر اعظم در عرصه بين المللي، نقطه وحدت عقايد و عواطف همه ملت هاي مسلمان است. از همه اقوام، با همه مذاهب گوناگون، نقطه التقاي همه امت اسلامي در عقيده و عاطفه، وجود مبارک پيامبر اعظم است.
2. در سال هاي گذشته استکبار جهاني و صهيونيسم بين الملل که در مقابل موج عظيم بيداري و اسلام خواهي ملت هاي جهان ناکام شده بودند، در صدد برآمدند تا با وجود همه شعارها درباره احترام به افکار و انديشه ها، اهانت و تخريب ساحت مقدس رسول اکرم صلي الله عليه وآله را که ميلياردها انسان به او عشق مي ورزند، با يک برنامه از پيش طراحي شده، در دستور کار خود قرار دهد. و با استفاده از کاريکاتورهاي موهن که در نشريات اروپايي به صورت گسترده منتشر گرديد چهره پيامبر رحمت صلي الله عليه وآله را منفور جلوه دهند؛ اما بيداري و اعتراض گسترده صدها ميليون مسلمان در سراسر جهان، اين توطئه را با شکست مواجه ساخت و در مقابل، موجب محبوبيت هرچه بيشتر پيامبر اکرم صلي الله عليه وآله در جهان شد. در چنين شرايطي، انتخاب نام مقدس پيامبر اعظم صلي الله عليه وآله از سوي مقام معظم رهبري، پيامي کوبنده به سران استکبار و صهيونيسم بين الملل است که چهره تابناک پيامبر اعظم صلي الله عليه وآله بزرگ تر از آن است که با اين قبيل توطئه هاي شوم، خدشه دار شود؛ همان گونه که در قرآن کريم آمده است: «يريدون ليطفئوا نورالله بافواههم و الله متم نوره و لو کره المشرکون».4
3. در اوج تبليغات سلفي ها که جنگ عليه شيعه را راه انداخته، شيعيان را بي اعتنا و بريده از وجود مقدس پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله قلمداد مي کنند، اين انتخاب، به خوبي نشان خواهد داد که تشيع، اساس و بنياد دين مبين اسلام را رسول اکرم صلي الله عليه وآله مي داند. در اين تفکر امام علي عليه السلام شاگرد پيامبر صلي الله عليه وآله است و امامان هم هر چه روايت مي کنند، با واسطه اجدادشان، از رسول خداست.
4. پيامبر عظيم الشان اسلام، تبلور عيني همه ارزشها، اعتقادات و جهان بيني اسلامي و بهترين الگو براي مسلمانان و جهانيان است؛ و به بيان قرآن کريم: «لقد کان لکم في رسول الله اسوه حسنه».5 نام گذاري اين سال، به نام پيامبر اعظم، فرصتي است تا جامعه، دستگاه هاي دولتي، مجلس و همه مسئولان و مردم ما با ارزش هاي الهي و اسلامي تجديد عهد کرده، اين نام گذاري را فرصت مناسبي براي آشنايي هر چه بيشتر با اسلام بدانند؛ اسلامي که در وجود پيامبر اعظم متجلي است.
5. تکميل مکارم اخلاق، مهم ترين هدف بعثت پيامبر اکرم صلي الله عليه وآله است؛ «اني بعثت لاتمّم مکارم الاخلاق». مقام معظم رهبري در اين زمينه مي گويد: «جامعه بدون برخورداري افراد از خلقيات نيکو، نمي تواند به هدف هاي والاي بعثت پيامبر دست پيدا کند. آن چه فرد و جامعه را به مقامات عالي انساني مي رساند، اخلاق نيکوست. اخلاق نيکو هم فقط خوش اخلاقي با مردم نيست؛ بلکه به معناي پروراندن صفات نيکو و خلقيات فاضله در دل و جان خود و انعکاس آنها در عمل خود است. اگر علم هم پيشرفت کند و تمدن ظاهري هم به منتهاي شکوه برسد، اين جامعه، جامعه بشري مطلوب نيست. جامعه اي که انسان ها در آن، از يکديگر احساس ناامني کنند، هر انساني احساس کند که به او حسد مي ورزند، نسبت به او بددلي دارند، نسبت به او کينه ورزي مي کنند، براي او توطئه مي چينند و نسبت به او و دارايي اش حرص مي ورزند، راحتي در اين جامعه نيست؛ اما اگر در جامعه اي فضايل اخلاقي بر دل و جان مردم حاکم باشد، مردم نسبت به يکديگر مهربان باشند، نسبت به يکديگر گذشت و عفو و اغماض داشته باشند، نسبت به مال دنيا حرص نورزند، نسبت به آن چه دارند، بخل نورزند، به يکديگر حسد نورزند، در مقابل راه پيشرفت يکديگر مانع تراشي نکنند و مردمِ آن داراي صبر و حوصله و بردباري باشند، اين جامعه حتّي اگر از لحاظ مادي هم پيشرفت هاي زيادي نداشته باشد، باز مردم در آن احساس آرامش و آسايش و سعادت مي کنند؛ اخلاق، اين است. ما به اين احتياج داريم. ما بايد در دل خود، خلقيات اسلامي را روزبه روز پرورش دهيم. قانون فردي و اجتماعي اسلام در جاي خود، وسيله هايي براي سعادت بشرند (در اين ترديدي نيست)؛ اما اجراي درست همين قوانين هم احتياج به اخلاق خوب دارد».6
6. استقامت و ايستادگي در مقابل دشمنان و دوستي با مؤمنان ،از جلوه هاي بارز پيامبر اکرم صلي الله عليه وآله است: «محمد رسول الله والذين معه اشدائ علي الکفار رحمائ بينهم».7 در سال جديد، با توجه به شرايط و تهديدات گسترده خارجي، لازم بود تا اين دو صفت ممتاز براي هميشه در سطح دولت و جامعه نهادينه شود و الگويي براي سال هاي آينده قرار گيرد؛ زيرا همان گونه که در صدر اسلام و نمونه هاي تاريخي متعدد و حتي در زمان خودمان بارها به اثبات رسيده، اين موضوع، تنها رمز پيروزي و موفقيت در مقابل تهديدات و توطئه هاي دشمنان است. بر اين اساس، با دشمنان اسلام، استکبار جهاني و قدرت هاي زورگو و منافقين داخلي، بايد به شدت مقابله و از هرگونه نرمشي خودداري کرد و در مقابل، با ملت هاي خداجو، آزادي خواه و مبارز در سطح بين المللي و مردم مؤمن و مقاوم کشورمان، با محبت و مهرورزي رفتار کرد و تمامي امکانات کشور را براي خدمت رساني و تحقق خواسته هاي برحق آنان بسيج نمود.
7. ايجاد وحدت و مقابله با تفرقه اندازي هاي دشمنان ميان پيروان اديان توحيدي و مذاهب مختلف اسلامي و قوميت هاي داخل کشور - با توجه به خصوصيات پيامبر اعظم صلي الله عليه وآله - از ديگر اهداف اين نام گذاري است که مي تواند تلاش هاي دشمنان و استکبار جهاني را براي اختلاف و بروز جنگ تمدن ها و جنگ مذاهب و اقوام، با شکست مواجه سازد.
پي نوشت:
1. روزنامه کيهان، 14 فروردين 1385، ص 3.
2. سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامي در صحن جامع رضوي، 1/1/1385.
3. حجة الاسلام علي زادسر، خبرگزاري آريا.
4. صف (61)، آيه 8.
5. احزاب (33)، آيه 21.
6. سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامي در ديدار عمومي بسيجيان، 6/1/1385.
7. فتح (48)، آيه 29.