|
قيود مذكور در كلام گاه براى احتراز است و گاه صرفاً توضيحى است قيود احترازى موجب تقسيم افراد مىباشد مثل عالم عادل قيد عادل براى احتراز از فاسق مىباشد و در واقع عالم به دو دسته عادل و فاسق تقسيم مىشود ولى قيود توضيحى صرفاً بيانگر نكتهاى در متعلق خود است كه گاه براى تأكيد ذكر مىشود در مسئله قتل انبياء به غير حق قيد به غير حق صرفاً توضيح و تأكيد بر اين نكته است كه كشتار انبياء ناحق است (نه اينكه قتل انبياء بر دو قسم باشد) و ذكر ناحقى كشتار انبياء نيز براى تأكيد بر ظلم و عصيان قاتلان (قوم يهود) مىباشد. (مثال قيود توضيحى در كاربردهاى عرفى مواردى مثل نمك شور است كه عرف در صدد تقسيم نمك به دو دسته نيست).
|